先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
诗偈 其二十九。唐代。庞蕴。 先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
伏生授经图。宋代。郑元祐。 老无牙齿语音讹，断简残编缺字多。不赖闺中贤弱息，帝王典则竟消磨。
哭莫萃庵。魏晋。欧阳建。 我哭夫君哭不哀，夫君舍我入泉台。传家有子真贤也，负郭田园亦盛哉。瓮底饮馀当日秫，墙头吟剩隔年梅。鸣蝉不解游人意，还自声声送咽来。
寄刘仲祥索贡馀茶。明代。蓝仁。 春山一夜社前雷，万树旗枪渺渺开。使者林中徵贡入，野人日暮采芳回。翠流石乳千山迥，香簇金芽五马催。报道卢全酣昼寝，扣门军将几时来。
寄汝宁万太守 其二。明代。郑真。 公馆春深燕子飞，甘棠昼静漾晴晖。已成天上群龙会，还羡云边五马归。星汉文章承黼黻，宸廷礼乐睹雍熙。长才正要司钧轴，有待回班舞彩衣。
赠钟陵陈处士。唐代。贯休。 否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。
送褚十一澡擢第归吴觐省。唐代。钱起。 林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。