斋须实相斋，戒须实相戒。有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常，从何免三界。
诗偈 其六十五。唐代。庞蕴。 斋须实相斋，戒须实相戒。有相持斋戒，到头归败坏。败坏属无常，从何免三界。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
沙溪铺晚泊。明代。邱云霄。 初晴江落见沙痕，断浦寒舂近莫村。闽岭烟斜春树重，楚江风静夜云屯。独怜岁月心难变，短发江湖忧自存。何处故乡频问伴，白云遥指是关门。
还丹可成诗联句。唐代。皎然。 羽化自仙骨，延年资养生。——皎然金经启灵秘，玉液流至精。——潘述八石思共炼，九丹知可成。——汤衡吾心苟无妄，神理期合并。——皎然封灶用六一，置门考休京。——潘述浮光含日彩，圆质焕云英。——汤衡持此保寿命，服之颐性情。——皎然跂予望仙侣，高咏升天行。——潘述鹤驾方可致，霓裳定将迎。——汤衡不因五色药，安著七真名。——皎然挥妙在微密，全功知感诚。——潘述与君弃城市，携手游蓬瀛。——汤衡
兰。明代。冯琦。 韦曲名园好，习池胜事繁。午风披蕙带，秋色上苔痕。密树云成幄，疏篱水绕门。不烦除客径，吾欲藉兰荪。
十年花底承朝露。看到江南树。洛阳城里又东风。未必桃花得似、旧时红。
胭脂睡起春才好。应恨人空老。心情虽在只吟诗。白发刘郎孤负、可怜枝。
虞美人（亭下桃花盛开，作长短句咏之）。宋代。陈与义。 十年花底承朝露。看到江南树。洛阳城里又东风。未必桃花得似、旧时红。胭脂睡起春才好。应恨人空老。心情虽在只吟诗。白发刘郎孤负、可怜枝。