九日龙山盛管弦,此时司马亦醺然。不因席上西风起,谁识参军孟万年。
和张养明九日人名绝句 其二。元代。吾丘衍。 九日龙山盛管弦,此时司马亦醺然。不因席上西风起,谁识参军孟万年。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
谒墓五首。宋代。刘克庄。 尼父常言讳徵在,释迦说法向摩耶。僧伽端的□□姓,络秀何须有外家。
次坦之韵。宋代。吴则礼。 隐侯天下士,早从北山游。至今华屋处,泪眦婴西州。予实老且病,闻螘类斗牛。力不任毛颍,况能佩吴钩。虫鸣夜复久,试起商声讴。姑置铁如意,珊瑚为君投。
过滁州感旧作奉胡时振崔来凤二太仆田叔禾太守兼示二孟生。明代。湛若水。 遵涂出滁阳,望望琅琊山。昔日阳明子,相期共跻攀。寂寞卧山房,共话儒释言。何期廿载下,复此同诸贤。俯怀丰乐地,壮心与盘桓。冥搜醉翁处,窥潭有龙蟠。醉翁醉亦得,蟠龙不可干。
古意 其二。明代。张澯。 庭院春已半,车声来何迟。重门白昼夜,不敢挂杨枝。见君尚羞颜,低头自敛眉。愿为素馨花,采择袖君怀。君怀良不洽,贱妾长薰衣。