神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。 神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
寄怀茶坞 其一。唐代。全祖望。 义公始终高弟,稚季生死故人。结客已嗟金尽,含杯不道家贫。
病稍愈戏书三十韵。元代。方回。 药滓弃盛钵,药贴堆满案。药价殊不廉,药效一何缓。身昔未病时,饮啖百无惮。一病半月余,食味等土炭。昼睡反多夜,夕呻每彻旦。席硬骨加痛,衾垢肤转汗。三更渴吻急,强起揭书幔。灯量大如盆,故作红碧烂。年今五十九,溘死讵足叹。先君抱幽愤,较兹減三算。杜梅两诗老,声价百代冠。享寿仅及此,官职亦云漫。又如同学生,何止夭阏半。中道或无成,万事春凌泮。老我幸已多,苟脱兵火难。剥肤极朘削,糊口就退愞。造物屡见赦,得失互惊惋。未容遽朽腐,更遣足忧患。假如即不起,游魂去常干榦。殓具无可陈,襄事孰与赞。二儿寓邻州,两月消息断。何时捐别业,理舟抵归岸。人生良艰哉,受此世缘绊。抢榆及抟风,各各凭羽翰。至灵可不如,外攻乏中捍。自非有仙骨,宁免寒暑锻。彭殇终同途,颜跖匪殊贯。形凝靡不销,气聚会有散。达者悟期理,卢胡一笑粲,排闷写心谣,治命实非乱。
游叠彩岩风洞示从游诸生。清代。李茹旻。 天孙纤就七襄锦,天风吹落堆漓江。湘妃汉女拾不得,化为巨石舂涛泷。縠纹皴绉耀初日,扬辉烂若烧华釭。里底况是
幼女。清代。周馨桂。 汝从冬日来,复从秋日去。虽非掌上珠,忽作朝日露。人生天地间,彭殇皆小住。肌体非金石,百年孰永固。所嗟贱儒贫,摧折到婴孺。古来卑女子,寝地良有故。岂知父子情,死别均所恶。怀抱何由开,长吟遣日暮。
度岭 其二。唐代。阎朝隐。 千重江水万重山,毒瘴氲氛道路间。回首俛眉但下泪,不知何处是乡关。