贞元美化出成都,遗爱文翁道岂殊。三寸青铜人未识,可堪指点笑侏儒。
铜韦皋像。元代。吾丘衍。 贞元美化出成都,遗爱文翁道岂殊。三寸青铜人未识,可堪指点笑侏儒。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
湘江夜泊。清代。黄景仁。 三十六湾水,行人唤奈何。楚天和梦远,湘月照愁多。霜意侵芳若,风声到女箩。烟中有渔父,隐隐扣舷歌。
哭季女二首 其一。明代。何瑭。 我昔自外归,三女中门迎。心知非男儿,聊得乐此情。季者尤黠慧,恩爱钟平生。云胡遘一疾,性命倏焉倾。旅葬给孤园,烟草纵复横。归来枕书卧,历历旧音声。起觅无所见,泪下沾襟缨。
山中梅花盛开戏作。宋代。王铚。 化工难回天地春,下遣第一天仙人。前驱飞雪助幽绝,千里隔尽埃与尘。何心百卉擅独秀,寒入万物无精神。绰约肌肤莹香玉,借与东皇立花国。开破天地发生心,引出世问凡草木。品流不数广寒宫,为嫌月姊长孀独。波上轻云掌上身,有来比肩皆尘俗。须知尤物到绝言,从昔华词吟不足。溪回路转一枝斜,可惜天寒倚修竹。穷涂游子岁华晚,肠断夜投山馆宿。古今幽怨不尽情,更入凄凉笛中曲。荒山偶赋梅花诗,伫立花前香在衣。伤心不忍别红紫,付与晓风零乱飞。
送子应丈兼怀元默兄。宋代。韩淲。 去年风雪夜,高楼醉题诗。今年风露秋,把酒看木犀。怀人在何许,分教大江西。掩关正愁予,公来殊好奇。故交非不多,那有此襟期。徘徊仅三日,归舟又前溪。凄凄木叶飞,荒山夜猿啼。公住无庸归,人生休别离。