登大峰山

题潇湘夜雨有感。明代。王世贞。 扁舟十载问潇湘，曾向天东指雁行。今夜对床春梦稳，不妨风雨过西堂。

展禽论祀爰居。两汉。佚名。 　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

次韵工部兄见寄三首 其三。宋代。葛胜仲。 朱门十万一贫家，鼓枻西归怅未涯。数米称薪嗟隐约，望云临水负幽遐。清音且听雉登木，曲路任从蝇集瓜。午饭萧然无脍鲤，须知滋味已能赊。

次韵感春五首。宋代。黄庭坚。 茶如鹰爪拳，汤作蟹眼煎。时邀草玄客，晴明坐南轩。笑谈非世故，独立万物先。春风引车马，隐隐何阗阗。高盖相摩戛，骑奴争道喧。吾人抚荣观，燕处自超然。城中百年木，有鹊巢其颠。鳲鸠来相宅，日暮更谋迁。

封龙十咏 其五 中溪书院。元代。安熙。 炎氛绝高岑，悲风振林丘。吟台一以眺，动我怀古愁。李公英妙年，于焉此藏修。坐令山中民，莘莘洙泗俦。规模未云远，芜秽馀嵓陬。圣像空复存，荒凉几经秋。不遇敬斋翁，遗迹谁能求。亦赖明主恩，遂兹圣泽流。今皇复神圣，丕承拟西周。弦歌独不嗣，嵓壑知应羞。怀贤既伊郁，抚事增绸缪。悠然发孤咏，远思浩难收。

题杏林图。宋代。王绅。 东风扇微和，万木敷芳芬。嘉林有名果，不与凡植群。伊花炫明丽，厥核存至仁。惟昔有仙子，志在苏罢民。年深功己著，植之满比邻。至今千载下，蔼蔼垂令闻。卓哉寿昜彦，文质何彬彬。种德如种杏，择术非为贫。存心惟爱物，托此康斯人。不闻圣有训，作善福可臻。愿言勉自强，往轨良可遵。